En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo..…

Mc 6, 22-29

²²La hija de Herodías entró y danzó, gustando mucho a Herodes y a los convidados. El rey le dijo a la joven: «Pídeme lo que quieras, que te lo daré». ²³Y le juró: «Te daré lo que me pidas,aunque sea la mitad de mi reino». ²⁴Ella salió a preguntarle a su madre: «¿Qué le pido?». La madre le contestó: «La cabeza de Juan el Bautista». ²⁵Entró ella enseguida, a toda prisa, se acercó al rey y le pidió: «Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista». ²⁶El rey se puso muy triste; pero por el juramento y los convidados no quiso desairarla. ²⁷Enseguida le mandó a uno de su guardia que trajese la cabeza de Juan. Fue, lo decapitó en la cárcel, ²⁸trajo la cabeza en una bandeja y se la entregó a la joven; la joven se la entregó a su madre. ²⁹Al enterarse sus discípulos fueron a recoger el cadáver y lo pusieron en un sepulcro.

 

En el Evangelio de Marcos, el tema de los panes ocupa varios capítulos, concretamente del 6 al 8.

Se ubican dentro del desarrollo de la trama del Evangelio, pero también tiene tiempos y espacios propios que le dan unidad y crean una sección. Como su nombre indica, el pan es la nota dominante de estos capítulos, centrados sobre todo en la multiplicación de los panes y peces, contado dos veces en este Evangelio y en el de Mateo, y sin embargo, en el de Lucas y Juan solo se cuenta una vez.

Esta sección está compuesta por doce escenas que actúan, algunas como preámbulo y otras como prólogo a la misma son:

Mc 6,6-12: La misión de los discípulos; Mc 6,14-29: La muerte del bautista;

Mc 6,30-44: la primera multiplicación de los panes; Mc 6,45-52: Jesús camina sobre el Lago;

Mc 6,53-56: curaciones en Genesaret;

Mc 7,1-23: Discurso sobre lo puro y lo impuro; Mc 7,24-30: La mujer sirofenicia;

Mc 7,31-37: la curación del sordomudo;

Mc 8,1-10: la segunda multiplicación de los panes; Mc 8,11-13: controversia con los fariseos;

Mc 8,14-21: conversación en la barca;

Mc 8,22-26: curación del ciego de Betsaida.

Y finaliza con la confesión de fe de Pedro, Mc 8, 27-30.Toda esta sección, a su vez, se divide en 3 ciclos, con el mismo esquema, aglomeración, aislamiento y curaciones de Jesús.

1º ciclo, Mc 6,30-56.

-Aglomeración– 1ª Multiplicación. Mc 6, 30-44.

-Aislamiento–Jesús camina sobre el agua. Mc 6, 45-52.

-Curaciones– Curación en Genesaret. Mc 6, 53-56.

2ºciclo, Mc 7, 1-37.

-Aglomeración–Discurso de lo puro y lo impuro. Mc 7, 1-16.

-Aislamiento–Instrucción privada a los discípulos. Mc 7,17-23.

-Curaciones–La mujer Sirofenicia. Mc 7, 24-30.

3ºciclo, Mc 8, 1-26.

-Aglomeración–2ª Multiplicación. Mc 8, 1-10.

-Aislamiento–Cruzan el lago y advertencia a los discípulos. Mc 8, 11-21.

-Curaciones– Curación de un ciego de Betsaida. Mc 8, 22-26.

 

Como resumen, podemos decir que Marcos en la sección de los panes, ha entrelazado.

-Una introducción de la muerte de Juan el Bautista.

-Dos, historia de multiplicación de los panes.

-Dos historias de cruce del lago.

-Dos relatos de controversia con los fariseos.

-Dos relatos que tratan del pan y o la levadura.

-Dos relatos de curación.

Para lograr su objetivo de revelar la identidad de Jesús y al mismo tiempo estas historias o relatos tienen que ver con la comprensión que debe hacerse de tal identidad, que se consigue en el final del capítulo con la confesión de fe de Pedro.

 

Padre Nuestro

Ave María

Gloria

En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo..…

Mc 6, 30-44

³⁰Los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús, y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. ³¹Él les dijo: «Venid vosotros a solas a un lugar desierto a descansar un poco». Porque eran tantos los que iban y venían, que no encontraban tiempo ni para comer. ³²Se fueron en barca a solas a un lugar desierto. ³³Muchos los vieron marcharse y los reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. ³⁴Al desembarcar, Jesús vio una multitud y se compadeció de ella, porque andaban como ovejas que no tienen pastor; y se puso a enseñarles muchas cosas. ³⁵Cuando se hizo tarde se acercaron sus discípulos a decirle: «Estamos en despoblado y ya es muy tarde. ³⁶Despídelos, que vayan a los cortijos y aldeas de alrededor y se compren de comer». ³⁷Él les replicó: «Dadles vosotros de comer». Ellos le preguntaron: «¿Vamos a ir a comprar doscientos denarios de pan para darles de comer?». ³⁸Él les dijo: «¿Cuántos panes tenéis? Id a ver». Cuando lo averiguaron le dijeron: «Cinco, y dos peces». ³⁹Él les mandó que la gente se recostara sobre la hierba verde en grupos. ⁴⁰Ellos se acomodaron por grupos de cien y de cincuenta. ⁴¹Y tomando los cinco panes y los dos peces, alzando la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los iba dando a los discípulos para que se los sirvieran. Y repartió entre todos los dos peces. ⁴²Comieron todos y se saciaron, ⁴³y recogieron las sobras: doce cestos de pan y de peces. ⁴⁴Los que comieron eran cinco mil hombres.

Aglomeración– 1ª Multiplicación.

La compasión que siente Jesús por la multitud es similar a la compasión que se muestra en el Antiguo Testamento que es propiedad de Dios, Ex 16 y Nm 11, la imagen del pastor y su rebaño, Ez 34,11-24 y2 Ry 24,17.

Jesús controla en todo momento la acción, es Él quien pregunta, quien organiza la gente en grupos de 50 o 100, recordando la distribución del pueblo de Israel en el desierto en el Éxodo del Antiguo Testamento. Acomodarse en el suelo por grupos indicaban orden y el corazón festivo de la comida, eso sí, esta comida no lleva consigo ningún ritual de pureza,

 

como indica el judaísmo. Es Él quien sabe saciar a la gente de pan, es el único que sabe lo que va a ocurrir.

Los elementos que componen el primer relato van desarrollando la escena.

-Multitud.

-Compasión de Jesús.

-Diálogo con sus discípulos.

-Distribución de la gente por grupos.

-Bendición de Jesús.

-Reparto de los panes.

-Comida.

-Se recoge lo que sobra.

-Se cita el número de comensales.

Aislamiento- Jesús camina sobre el agua.

Cuando se habla de ir a “la otra orilla”, se hace referencia al territorio pagano.

El evangelista nos dice que Jesús se queda en tierra y sube al monte a orar, a la luz, mientras que los discípulos se encuentran en medio del mar, en noche cerrada, en las tinieblas.

Los discípulos ven a Jesús caminar sobre las aguas, subir a la barca, calmar la tormenta. Han visto anteriormente la multiplicación de los panes, pero siguen sin ver, siguen sin comprender quién es Jesús.

Curaciones–Curación en Genesaret.

La escena es un resumen del poder sanador de Jesús, que quiere transmitir una impresión general de la actividad de Jesús en aquella región, y, que asume la creencia popular de que el poder sanador de Jesús podía ser transferido a través del tacto……

tradición que continúa

en nuestros días con Nuestros Titulares.

 

Padre Nuestro

Ave María

Gloria

En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo..…

Mc 7, 24-37.

²⁴Desde allí fue a la región de Tiro. Entró en una casa procurando pasar desapercibido, pero no logró ocultarse. ²⁵Una mujer que tenía una hija poseída por un espíritu impuro se enteró enseguida, fue a buscarlo y se le echó a los pies. ²⁶La mujer era pagana, una fenicia de Siria, y le rogaba que echase el demonio de su hija. ²⁷Él le dijo: «Deja que se sacien primero los hijos. No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos». ²⁸Pero ella replicó:

«Señor, pero también los perros, debajo de la mesa, comen las migajas que tiran los niños».

²⁹Él le contestó: «Anda, vete, que por eso que has dicho, el demonio ha salido de tu hija». ³⁰Al llegar a su casa, se encontró a la niña echada en la cama; el demonio se había marchado.

³¹Dejando Jesús el territorio de Tiro, pasó por Sidón, camino del mar de Galilea, atravesando la Decápolis. ³²Y le presentaron un sordo, que, además, apenas podía hablar; y le piden que le imponga la mano. ³³Él, apartándolo de la gente, a solas, le metió los dedos en los oídos y con la saliva le tocó la lengua. ³⁴Y mirando al cielo, suspiró y le dijo: Effetá (esto es,

«ábrete»). ³⁵Y al momento se le abrieron los oídos, se le soltó la traba de la lengua y hablaba correctamente. ³⁶Él les mandó que no lo dijeran a nadie; pero, cuanto más se lo mandaba, con más insistencia lo proclamaban ellos. ³⁷Y en el colmo del asombro decían:

«Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos».

Aglomeración–Controversia sobre lo puro e impuro.

En la primera parte Jesús se enfrenta a sus adversarios y les reprocha su actitud, en la segunda parte adoctrina al pueblo con una parábola, que será posteriormente explicada a sus discípulos en casa.

Aislamiento—Instrucción privada a los discípulos.

Continúa enseñando a sus discípulos en privado, en este caso, sobre las comidas comunes y la importancia de lo puro e impuro.

Curaciones—Mujer Sirofenicia y Curación al Sordomudo.

Es una característica clave de Marcos, querer que Jesús pase desapercibido.

Jesús llega a Tiro y Sidón, tierra pagana, para demostrar a sus discípulos que las normas de pureza quedan atrás. Jesús es vencido por la fe de la mujer y Jesús no solo da el pan a “sus hijos”, los judíos, sino también a “los perrillos”, los paganos.

La gran fe y humildad que presenta la mujer es un modelo para imitar, nos conduce a una nueva mesa común en la que se come y donde están reunidos todos los hijos.

La segunda curación es a un sordomudo. Que Jesús abra los oídos del sordo significa que Él puede regalar la inteligencia necesaria para la fe. Sin esa gracia, el hombre es un sordo respecto del Evangelio.

Al sordomudo se le abrieron los oídos y se le destapó la lengua, ambas facultades, oír y hablar están ligadas las facultades que debe tener todo buen discípulo: oír, para que luego pueda ser enviado a hablar.

 

Padre Nuestro

Ave María

Gloria

En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo..…

Mc 8, 1-10

Por aquellos días, como de nuevo se había reunido mucha gente y no tenían qué comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: ²«Siento compasión de la gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer, ³y si los despido a sus casas en ayunas, van a desfallecer por el camino. Además, algunos han venido desde lejos». ⁴Le replicaron sus discípulos: «¿Y de dónde se puede sacar pan, aquí, en despoblado, para saciar a tantos?». ⁵Él les preguntó: «¿Cuántos panes tenéis?». Ellos contestaron: «Siete». ⁶Mandó que la gente se sentara en el suelo y tomando los siete panes, dijo la acción de gracias, los partió y los fue dando a sus discípulos para que los sirvieran. Ellos los sirvieron a la gente. ⁷Tenían también unos cuantos peces; y Jesús pronunció sobre ellos la bendición, y mandó que los sirvieran también. ⁸La gente comió hasta quedar saciada y de los trozos que sobraron llenaron siete canastas; ⁹eran unos cuatro mil y los despidió; ¹⁰y enseguida montó en la barca con sus discípulos y se fue a la región de Dalmanuta.

Aglomeración — 2ª Multiplicación.

Esta multiplicación es en tierras paganas y no tiene esas expresiones de las escrituras judías, “eran como ovejas sin Pastor”, sino “los lejanos”, de muy lejos, por lo tanto, lo que pretende el evangelista es la inclusión de los gentiles en el Ministerio de Jesús.

El relato termina con la indicación del número de los comensales y la despedida.

Aislamiento. Travesía en el lago y advertencia a sus discípulos.

En este aislamiento también hay una travesía en el lago, un confrontamiento con los fariseos y una advertencia a sus discípulos. Los discípulos deben agudizar sus oídos, abrir los ojos y disponer su corazón para captar lo que Jesús con los panes le ha manifestado.

Curaciones, curación de un ciego en Betsaida.

La ceguera del ciego representa la ceguera de los discípulos a todo lo que ha venido aconteciendo en esta sección. La escena recuerda la curación del paralítico, ya que he llevado por otros, pero es diferente porque Jesús saca al hombre fuera de la ciudad, no quiere espectadores.

Solo después de que los gentiles también coman el pan, la narración puede continuar con la confesión de fe de Pedro, “Jesús es el Mesías”, Mc 8,27-30.

 

Padre Nuestro

Ave María

Gloria

En el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo..…

Mc 8, 22-30

²²Llegaron a Betsaida. Y le trajeron a un ciego pidiéndole que lo tocase. ²³Él lo sacó de la aldea, llevándolo de la mano, le untó saliva en los ojos, le impuso las manos y le preguntó:

«¿Ves algo?». ²⁴Levantando los ojos dijo: «Veo hombres, me parecen árboles, pero andan». ²⁵Le puso otra vez las manos en los ojos; el hombre miró: estaba curado y veía todo con claridad. ²⁶Jesús lo mandó a casa diciéndole que no entrase en la aldea. ²⁷Después Jesús y sus discípulos se dirigieron a las aldeas de Cesarea de Filipo; por el camino preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que soy yo?». ²⁸Ellos le contestaron: «Unos, Juan el Bautista; otros, Elías, y otros, uno de los profetas». ²⁹Él les preguntó: «Y vosotros, ¿quién decís que soy?». Tomando la palabra Pedro le dijo: «Tú eres el Mesías». ³⁰Y les conminó a que no hablaran a nadie acerca de esto.

 

Al comparar las dos multiplicaciones se ven las diferencias y semejanzas entre ellas. La primera multiplicación está dedicada a los judíos, por eso sobran 12 cestas aludiendo a las tribus de Israel y a los 12 discípulos elegidos por Jesús. Y la segunda multiplicación, las sobras son 7, que es el número que indica la plenitud total para los griegos, para los paganos.

También es fundamental para Marcos el aspecto geográfico, pues el comienzo de la misión de Jesús hace referencia al lago de Galilea, donde Marcos ha integrado las dos orillas como centros de la misión de Jesús.

Para desarrollar toda la escena, marco muestra una serie de elementos como es la barca para desarrollar la escena en torno a lo largo, un lugar desértico que no significa necesariamente el desierto, sino un lugar no habitado, y los protagonistas de la sección de los panes son los discípulos, sin desmerecer el papel central de Jesús, ya que en el capítulo 6 comienza con la con el envío de los discípulos a ser “pescadores de hombres” y les encarga la importante tarea de distribuir el pan a la multitud.

La primera parte del Evangelio de Marcos culmina con la profesión de fe del apóstol Simón. En realidad, la encontramos inmediatamente después de la curación del ciego de Betsaida. “¿Quién dice la gente que soy yo?”.

Son los discípulos los que se están curando de su ceguera, de su sordera. Y la profesión de fe de Pedro, vértice de la primera parte, no es la última palabra

Es el reconocimiento del mesianismo de Jesús, pero no es el culmen de la fe cristiana. Jesús pregunta: ‘¿Cuáles son las opiniones corrientes sobre mi persona? Los otros, los de fuera,

¿qué piensan sombre mí? Le informan de las varias opiniones que circulaban entre la gente.

Que Jesús sea el Hijo de Dios, será la segunda profesión de fe. Aquella será el vértice. Y será proclamada por el centurión romano al pie de la cruz, después de ver cómo murió Jesús.

Con la profesión de fe de Pedro, termina la primera parte del evangelio. Con el versículo siguiente, comienza la segunda.

Comenzó a enseñarles. La primera parte estaba caracterizada por el verbo ‘anunciar’, ‘proclamar’. Es el primer anuncio que lleva al reconocimiento mesiánico. La segunda parte se centra en la catequesis. Jesús les enseña a los discípulos el sentido profundo de su mesianismo. “El Hijo del Hombre tenía que padecer mucho”.

Aquí está el punto central de la segunda parte del Evangelio de Marcos que comienza en este punto. Se acabó la primera parte y ahora comienza la segunda para tener una visión clara y distinta de la realidad, es necesaria una segunda intervención curativa de parte de Jesús. Es necesaria la revelación de la cruz, es necesario el camino formativo del discípulo, de una catequesis más profunda respecto al primer anuncio. Es necesaria la experiencia fuerte de la cruz de Jesús, hasta llegar al reconocimiento que Jesús es el Hijo de Dios.

Padre Nuestro

Ave María

Gloria